ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА ЮРИДИЧНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
 

Реклама


Пошук по сайту
Пошук по назві
книги або статті:




Замовити роботу
Замовити роботу

Від партнерів

Новостi



Алфавитный указатель по авторам книг

> Книги по рубрикам >
Книги > К > Практична філософія та правовий порядок: Збірка наукових статей. - Кривуля О. М. , Харків 2000

Алфавiт по авторам :
| 1 | 2 | 6 | 8 | А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я |


Практична філософія та правовий порядок: Збірка наукових статей. - Кривуля О. М. , Харків 2000

Т. А. Андреева (Донецк) Нравственные ценности и правовое нормотворчество в истории человечества


В социальном бытии человечества процессы создания и функционирования нравственных ценностей и правовых норм отличаются по времени возникновения, способам функционирования и по формам санкционирования. Генезис первых в значительной степени детерминирует появление вторых. Аксиологическая заданность морального сознания служит своеобразным ориентиром при создании первых правовых кодексов и установлений. Выделение из синкретичного сознания специфических его форм протекает таким образом, что моральные ценности предшествуют нормам права, которые постепенно оформляются институционально. Подобные процессы обусловлены, как известно, уровнем развития общественно экономических отношений. Вместе с тем, экономическая детерминанта не является единственным фактором социальной дифференциации. Последняя в значительной степени обусловлена усложнением общественного сознания, его переходом от синкретичной формы к разнообразию морального, эстетического, религиозного и т.д. восприятия и понимания действительности.

В процессе совершенствования общественного сознания переплетаются различные его формы, так, например, правовая базируется на морально-религиозной и вбирает в себя как нравственное негодование по поводу девиантного поведения (отклонение от обычая, традиции), так и религиозное осуждение «безбожных деяний». Именно на этой основе создается и оформляется правовое санкционирование, что отчетливо проявляется уже в кодексе царя Хаммурапи.

Филогенетичский и онтогенетический аспекты возникновения нравственного сознания отражаются в ценностном и нормативном уровнях моральной регуляции. Нормативная регуляция осуществляется, в основном, посредством императивности, с помощью моральных принципов и норм, которые в свою очередь имеют под собой идеальное основание. В генетическом и логическом плане в морали ценностный уровень предшествует нормативному.

Определяя логический и аксиологический приоритет (моральных ценностей перед правовыми нормами, деяния перед мотивом), целесообразно исходить из единства философско-теоретической и конкретно-эмпирической сторон, необходимости интеграции проблем регуляции и мировоззренческих вопросов.

Способ ценностно-оформленной деятельности субъекта реализуется в определенных объективных условиях: система ценностей субъекта (ценностное основание его жизни) проявляется во всех типах личности (в положительно-активном, в положительно-пассивном, в отрицательно-активном, в отрицательно-пассивном).

Если правовая норма в большей степени служит фактором стабилизации общества, то нравственные ценности являются мощным стимулом прогрессивного социального развития. Объясняется это тем, что в морали наиболее полно проявляется относительная самостоятельность общественного сознания. Проявление такой самостоятельности через правовую форму, по сравнению с моральной, более жестко детерминировано материально-экономическими факторами. Отмена правовой нормы чаще всего сопряжена с непосредственными, хронологически четкими изменениями в социальном пространстве человеческого бытия, тогда как трансформации нравственных ценностей не укладываются в жесткие временные рамки: они имеют характер эволюционных преобразований. Изменения в разнообразных законодательных актах, судейских кодексах - социально фиксируемы, конкретно значимы. Они достаточно быстро проявляются в практике. Идеи в юриспруденции не просто служат стратегией осмысления социального бытия, но способствуют осуществлению тех действий, которые назрели и адекватны теоретическим прогнозам. Правовые нормы формируют социальные технологии, практически изменяющие общественные состояния. Нравственные нормы относятся к общегуманитарным, консультативно-регулятивным, ценностно-ориентирующим концепциям. Поэтому концепции второго типа действуют опосредованно, проявляются в активных действиях ценностно-ориентированного субъекта, а значит - через то влияние, которое общественное сознание в целом оказывает на социальное бытие. Анализ учений второго типа - трудная задача, требующая для своего решения как проникновения в эмоциональный мир личности и воссоздания общественной психологии, так и реконструкции понятий и категорий, характерных для теоретического уровня.

История человечества свидетельствует, что аксиологическая заданность морального сознания часто противоречит юридическому законодательству. Такое состояние возникает тогда, когда санкции морали и права различны: право наказывает, а мораль одобряет, или же наоборот. Подобные состояния нуждаются не только в теоретическом осмыслении. Ценностная доминанта нравственного сознания (в тех случаях, когда функционирует устаревший или антигуманный закон) должна быть практически воплощена в юридических кодексах. Задача юристов и философов - наполнить социальное поле отмеченных противоречий конкретным содержанием (что требует вдумчивого социологического исследования), определить нравственные детерминанты правового нормотворчества - ценностные универсалии цивилизации, т.е. аксиоматические положения, признанные всем человечеством.



Головна сторінка  |  Література  |  Періодичні видання  |  Побажання
Розміщення реклами |  Про бібліотеку


Счетчики


Copyright (c) 2007
Copyright (c) 2022